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大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔 3 65天;同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。

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公元前5万年左右，古埃及人从游牧变为农耕，并在尼罗河两岸定居。他们的农业收成与尼罗河是否泛滥密切相关。从长期的观察中，古埃及人发现尼罗河的泛滥时间是有规律的，他们每次都在竹竿上记录这个时间，从中得知两次泛滥的时间间隔约为3.65天。同时还发现，今天尼罗河涨潮来到开罗附近时，恰好太阳和天狼星同时从地平线升起。
元旦简介，手写报纸资料
我国元旦由来中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。"元旦"一词最早出现于《晋书》："颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春"的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有"四季新元旦，万寿初春朝"的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一"正月"条目："正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。";汉代崔瑗《三子钗铭》中叫"元正";晋代庾阐《扬都赋》中称作"元辰";北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为"元春";唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之"元朔"

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中国的元旦起源于中国的元旦。相传始于三皇五帝之一的颛顼，距今已有三千多年的历史。“元旦”一词最早出现在《晋书》:“帝传以正月为元，实为元旦之春” 。南北朝时期，南朝文学史家萧子云在《婕妤》诗中也记载了“四季元旦，长寿早春朝” 。到了宋代，吴的《梦》卷一“正月”条目:“正月即农历正月，称元旦，俗名元旦。一岁的节日，这是第一个。”；汉代，崔渊的《三子柴明》被称为“郑源”；把赋解释为；北齐时，有“慧远夏享天子歌”之称的“袁春”；唐德宗石在《元日退朝，观军旅回营》一诗中称之为“元说”
元旦的诗手抄报资料元日（王安石）爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏. 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.宋代宋伯仁《岁旦》诗："居间无贺客，早起只如常。桃版随人换，梅花隔岁香。春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长。" 唐代孟浩然《田家元旦》："昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。""茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。太平甲子非容易，新历颁来仔细看。"这是清代文人蔡云描写腊月二十四扫尘的风俗； "一盏清茶一缕烟，灶神老爷上青天。玉皇若问人间事，为道文章不值钱。"这是晚清诗人罗昭隐描写祭灶的风俗； "穷冬欲去尚徘徊，独坐频创业网斟守岁杯。一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。"这是宋代诗人朱淑真描写除夕守岁的风俗. 柳絮飞残铺地白，桃花落地满阶红。纷纷灿烂如星陨，喧逐似火攻。"这是元代诗人赵孟描写"岁旦"燃放爆竹焰火于庭前的风俗。杨巨元的"一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天". 孙一元的"元日狂歌倒竹樽，东风昨夜到柴门" "今朝一岁大家添，不是人间偏我老"（陆游），春来更有好花枝"（陈献章）

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关于元旦的成语手抄报资料元代(王安石)元旦诗的手抄本，除了鞭炮声，春风给屠苏送去了温暖。在千家万户的小学生节，新桃子总是被旧符号取代。宋代，宋伯仁的诗《岁旦》中写道:“中间无客，只是照常早起。桃版随人而变，梅花隔年香。笑在春风，云充满了幸福。”白懒得劝你，但你会长寿的。”唐代孟浩然《田家过年》:“昨夜北战，今已东。我四十岁了，虽然没有官职，但是很担心种地。在长满桑树的地里干活的农民，扛着锄头和一个牧童一起干活。“田家占据气候，据说今年硕果累累。”茅草屋事事欢喜，屋内灰尘清理清除。“太平嘉不容易，所以新历法发行时要仔细看看。这是清代学者蔡赟形容腊月二十四扫尘的习俗。”一盏绿茶，一缕青烟，灶王爷在蓝天。“玉帝问人事，是因为道家文章不值钱。”这是晚清诗人罗描写祭灶的习俗；“可怜的冬天还在徘徊，我一个人坐在频率启动网上倒生日杯。”一整夜，蜡和寒冷都不见了，春天来了。“这是宋代诗人朱描写除夕的习俗。刘开着白花，桃花开着红花。像星星和流星一样灿烂，像火一样呐喊。”这是元代诗人赵萌描写的在庭前放鞭炮、放烟花的习俗。杨菊园“彩霞引晨曦，万支红烛动春” 。孙艺苑《元宵节的狂歌倒竹瓶，东风昨夜抵柴门》“不是因为世界比我老”(陆游)，还有春天更美的花”(陈宪章)关于元旦的成语，手写的报纸信息。