从资料上看，鹰笛有两种，一种是藏族鹰笛，另一种是塔吉克族鹰笛，都是由鹰的翅膀骨制成 。藏语把骨笛称“当惹”，藏族鹰笛主要流行于 *** 、青海、四川、甘肃省的藏族地区 。而塔吉克族鹰笛，是塔吉克族和柯尔克孜族古老的边棱气鸣乐器，主要流行于新疆 *** 尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克族自治州等地 。
笛子由鹤骨笛变成鹰笛，如果人们将它理解为在笛子传播过程中，*** 笛子的材料，一定会随着地域的不同而发生改变 。这就是说，作为笛子，在向西传播的过程中，作为材料的部分应该是藏族和塔吉克族等民族的发现、发明，而由此再向前推，那么就有了这样的一种可能，即在某些时候一种物件可能有着多地的起源，而这也导致了这种物件在起源时间上的完全不同 。这至少会给人们这样一个启示，即：有的时候，我们在考古的时候，发现两样相似的物件，不能很随便地就说这样来自那样，或者那样来自这样 。
我们不能说，鹤骨笛变鹰笛不是贾湖骨笛的传播；我们更不能说，鹤骨笛变鹰笛就是贾湖骨笛的传播 。不能说不是，是因为贾湖骨笛是目前世界上发现的最早的笛子；不能说是，是因为在西部当下还在吹骨笛拭目以待这些民族中，分明都有着自己民族关于骨笛的起源 。比如，塔吉克族鹰笛的起源传说就是这样的：
在很早很早以前，居住在帕米尔高原上的塔吉克人，过着狩猎生活，家家户户养着猎鹰 。有一个名叫娃发的猎手，祖辈都是有名的猎户，家里养着一只祖传的鹫鹰，人们都叫它“鹰王” 。
娃发每天带着“鹰王”狩猎，但猎获的鸟兽几乎全被奴隶主夺去 。有一天，他忍不住向“鹰王”倾诉自己的哀怨：“塔吉克奴隶就像天边坠落的星星，活着的被吸血鬼吸吮，死去的都闭不上眼睛……”猎鹰受到主人的感染，开始在奴隶主家的上空盘旋，奴隶主吓得胆战心惊，就要求娃发交出“鹰王”，为他家看门护院 。娃发不肯交出“鹰王”，很快被奴隶主打晕了过去 。
“鹰王”不忍心看到主人娃发的样子，飞在天空中对主人说：“快杀了我吧，用我骨头，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不会受苦啦！”见主人不肯，又说：“娃发，你杀了我吧，我死以后，会成仙家，你若不杀我，奴隶主一来，把我抢走，你也难活 。”娃发悲从心来，还是舍不得杀“鹰王”，但“鹰王”却掉在地上摔死了自己 。
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鹰笛
娃发想到“鹰王”生前说过的话，为了让“鹰王”死后成为“仙家”，就抽出了“鹰王”翅膀上更大的一根空心骨头，钻了二个洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了动听的曲调 。娃发没想到在这曲调声里，猎鹰成群而至，狠狠地惩罚了奴隶主，使他再也不敢欺压奴隶了 。从此，鹰笛在塔吉克人开始盛行．并且一直流传至今，可见其历史之久远 。
历史也许是这样的，在某些时候它只能有一个答案，但是在某些时候，它却有着很多个答案 。我们不能说传说就是答案，但也考证不出鹤骨笛与鹰笛之间的实质性关联 。因而，也只能相信在很多的时候，人类对于美的追求是非常相似的，人类的审美也是非常相像的 。除了笛子，当下考古界的普遍做法是，在某一地发现了一件器物，马上会联想到另一处发现的，进而会形成这样一个定论——两者一定是一个文化类型 。这可能是对人类审美相似甚至相同的一种忽略 。
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